ما زنده به آنیم که آرام نگیریم ### موجیم که آسودگی ما عدم ماست
درباره وبلاگ
این وبلاگ مدتی بود که در اختیار خناسان قرار گرفته که با وسوسه های خود سعی بر این داشتند تا وانمود نمایند یکی از دراویش نعمت اللهی گنابادی از مسیر الهی و حقیقت خود بر گشت نموده و توبه کرده است . هرچند رو سیاه در برابر خداوند کریم و مولای معظم هستم که با سهل انگاری خود باعث شدم هجمه هایی بر علیه تصوف صورت گیرد و گرچه بر ساحت کبریاییش ننشیند گرد و هر که خواهد گو بیا و هر که خواهد گو برو ولی خدا را شاکرم که با تلاش برادران ایمانی این ترفند پست نیز بر ملا شد و سیه روی شدند انان که با تبلیغات و شانتاژ های خبری در بوق و کرنا نمودند که بکی از دراویش وبلاگ نویس توبه نموده است. حالا باید دید آیا روی آن دارند که باز هم از توبه این حقیر مطلب بنویسند؟ مزدوری که هدایت وبلاگ را در دست گرفته بود از زبان این حقیر مطالبی سراسر کذب نوشت که جز خجالت برای خودش و همپالگی هایش سودی در بر نداشت و الحمد الله فقرا خود هوشیار بودند و آنان نتوانستند به مقاصد شوم خود دست پیدا کنند . دست همه را می بوسم و بر این بوسه افتخار می کنم خدایا منعمم گردان به درویشی و خرسندی
آقای حبیب الله حائری مجاز در اقامه نمازجماعت در کشور استرالیا شدند
یکشنبه 27 مردادماه 1387 برابر با نیمه شعبان ومیلاد با سعادت امام عصر(عج) و روز اميد به دستور و فرمان مولای معظم حضرت آقای حاج دكتر نورعلي تابنده مجذوبعليشاه آقای حبیب الله حائری مجاز در اقامه نمازجماعت در کشور استرالیا شدند .
ضمن تبریک و آرزوی موفقیت برای ایشان و فقرای استرالیا ، توفیق بندگی همه برادران ایمانی را در سرتاسر جهان از درگاه حضرت حق خواستاریم .
+ نوشته شده توسط .....خرسند در یکشنبه بیست و هفتم مرداد 1387 و ساعت
18:52 |
ُِْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْْمیلاد فرخنده امام عصر(عج) و صاحب زمان را به مولای معظم حضرت آقای دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه ارواحنا فداه و مشایخ بزرگوار ایشان و کلیه دراویش سلسله جلیله نعمت اللهی گنابادی و تمامی انسانهای آزاده تبریک عرض می نماید.
انتظار
و مولا را كه با هرذره همراه و هر دلي را به سوي او راهي ست و نظر تربيت و عنايت خصوصا به دلهاي مومنين دارد در دل بجويد تا بيابد كه در خارج چون ظهور فرمايد بشناسدو به جنسيت جذب گردد و اين انتظار در دل كه همراه با انتظار در خارج بايد باشد و عمل را هم بر وفق رضاي مولي نمايد خود را لايق ركاب ظفر انتساب قائم آل محمد صلوات الله عليه گرداند و استعداد ياري در او ظاهر شود بهترين مربي شيعه بوده و هست.**
*-بخشی از خطبه ای که هر صبح جمعه برای تیمّن و تبرّک و توسّل به ارواح مقدّسة ائمّة اطهار علیهم السّلام و اولیاء کرام و رشتة اجازة سلسلة نعمة اللّهیه خوانده می شود.
**- بخشی از رساله شریفه پند صالح
+ نوشته شده توسط .....خرسند در یکشنبه بیست و هفتم مرداد 1387 و ساعت
18:49 |
خبرنگار سایت مجذوبان نور گزارش داد:آقای امیر علی لباف از دراویش نعمت اللهی گنابادی وماذون نماز این سلسله در شهرستانقم از سوی دادگاه این شهر احضار گردید .
روز گذشته طی نامه ای از سوی شعبه 101 دادگاه عمومی –جزائی شهرستان قم آقای لباف احضار و موظف گردیده است که در روزچهارشنبه23مردادماه1387 ساعت 9صبح در دادگاه حاظر شود . علت حضور شکایت، دادستان عمومی و انقلاب قماعلام گردیده است .
در ادامه این گزارش آمده است آقای لباف کهاز محکومین واقعه قم می باشد،سال گذشتهدر اعتراض به احکام صادرهاز پرداخت جزای نقدی امتناع وبیش از دو ماه در زندان ساحلی قم بسر برده است.
ایشان در روز چهارشنبه مورخ 29/3/87 توسط نیروهای امنیتیدستگیر و بیش از یک هفته به اتهام اقدام علیه امنیت ملی در بازداشتگاه اداره اطلاعات قم مورد بازجویی قرار گرفته است.
+ نوشته شده توسط .....خرسند در سه شنبه بیست و دوم مرداد 1387 و ساعت
20:1 |
مطالب ذیل بخشی از دست نوشته های آقایان امید بهروزی و فرشید یداللهی در همین قسمت از لایحه دفاعیه است که در زمان تنظیم نهایی از متن اصلی، تقدیمی به دادگاه حذف گردیده است :
تصوف و درویشی اساس و بنیاد دین وحقیقت مذهب تشیع است ،مکتبی ایست زنده وپویا که نه در بند و گرفتار تاریخ است و نه بازیچه راویان آن ......
دین چیست ؟ و برای کیست ؟ آیا دین برای انسان آمده است و یا انسان برای دین خلق شده است؟ آیا آنچه ما از دین می فهمیم ،عین دین است یا دین حقیقتی جدا ازتصورات ماست ؟!!جز پیامبران و اولیاء الهی شخصی می تواند مدعی شود که درک من و آنچه از دین می فهمم هما ن است که منظور خدا است ؟ و آیا خلایق را می تواند اجبار نماید که از او تقلید و تبعیت نمایند ؟آیا بنی امیه چنین نبوده اند ؟؟ ...
آنچه عده ای را به تکاپو انداخته است که سنت متحجرانه و ضد انسانی صوفی کشی رادر این عصر و زمان باب نمایند ،احساس ترس و هراسی است که از شکستن زندان خرافات عوام احساس می کنند و بیم فروپاشیدن انحصارگری ...
چرا باید یک مسلمان حق تحقیق در دین را نداشته باشد ؟چرا جامعه دینی راتبدیل به مکتب خانه ای نموده اید که باچوب فلک با مردم سخن می گوید !! چرا؟
آیا رسالت مبلغان شریعت آن است که در تمامی امور اجتماعی و حتی رابطه افراد باخداوند و شیوه اندیشیدن آنها دخالت کنند ؟؟آیا با اضافه نمودن پسوند اسلام به تصورات خود و قداست دادن به آن ،به خدا ،دین و مردم خدمت می کنید ؟؟!!....
می گوییم تصوف و تشیع یکیست ، چون اساس این دو بر نص و اجازه و بیعت استوار است و این سنت الهی از آدم (ع) تا خاتم (ص) و تا ابد جاری خواهد بود . مدعیان دروغین ولایت ائمه چه با نام شریعت و چه با نام طریقت ممکن است عوام را فریب دهند و بنام دین خرافات را تبلیغ کنند ، اما تصوف حقیقی وراه اولیاء حق ماندنی و پایدار است .
چـرا بدنبال تصـوف رفتيـم ؟
در مقدمه بايد بگوييم كه خاموشي و سكوت ما در مقابل گفته ها ، دشنام ها ،دروغ ها ، تهمت هاو افتراها از ترس و نداشتن جواب نيست بلكه توانائي آن را داريم كه مخالف خود را تحمل كنيم و حتي جان خود را مي دهيم تا او حرف خود را اظهار كند .زيرا عتقاد ما آن است كه حقيقت در اسارت ما نيست و خداي ما رب العالمين است نه رب الشيعه و رب المسلمين، بلكه هر ذره اي به او راهي دارد . اگر اين امر بر ما مشتبه شد كه حقيقت تنها و فقط در انحصار ماست تبديل به جنايتكاراني مي شويم كه حق گفتن وفكر كردن و حق زندگي كردن را از خلق خدا صلب مي كنيم و آنگاه است كه بنام اعتقادات و مقدسات ، حقيقت و انسانيت را ذبح شرعي مي كنيم.
و اما بعد : تصوف نه دين است و نه مذهب بلكه روش درست انديشيدن و فكر كردن است ، يك شيوه عملي و نگرش فكري در جهت اصلاح خيال و نيت است . تصوف و عرفان ،آئين پالايش باطن و تزكيه روح است . درويشي، بيداري فطرت و بازگشت به جوهر و حقيقت خود است از اين رو حضرت محمد( ص ) فرمود كه : « الفقر فخري » درويشي افتخار من است.
درويشي و تصوف كسب معرفت و حركت بسوي حقيقت با چشم باز مي باشد و اين منطبق بر فطرت بشريست ، آن زمان حركت در راه حقيقت آغاز مي شود كه انسان از تقيد به ريا و تقليد شياطين و بازيچه قرار گرفتن مكاران و اسارت در خرافات وهمي وتعصبات بي معني و لجنزار محفوضات استفراغ شده ديگران خسته و منزجر مي گردد و ازدست خويش و بازي نفس به ستوه مي آيد و جان او طلب جانان مي كند و فكر و بينش اودگرگون مي شود . پي مي برد كه اعتقاد او ساخته دست ديگران و محيط فرهنگي اوست واين ايمان و اعتقادش ، القائي بوده و ريشه در جان او ندارد و به همين علت است كه خلوت و جلوت او در تقابل با يكديگرند : « چون به خلوت مي رود آن كار ديگر مي كند » ظاهرخود را حفظ مي كند نه براي خدا كه براي خوشايند عده اي گمراه تر از خودش . از اين دوگانگي و خداي دروغين خود متنفر و بر عليه نفس مكار خود قيام مي كند ، تحول واثري از دين شناسنامه اي و تاريخي در وجود خود پيدا نمي كند و بيش از اين خود رانمي فريبد و شهوت و غضب نفس را با مقدسات الهي توجيه نمي كند . در آن زمان فرد به صورت فطري راه انبياء و اولياء را دنبال مي كند كه همانا تزكيه نفس است و التجاءبه درگاه حق است :
خور و خواب و خشم وشهوت شغبست و جهل و ظلمت حيوان خبر ندارد ز مقام آدميت
و زبان حال او بدرگاه حضرت حق « ربنا ظلمنا انفسنا » خواهد بود .
محفوضاتي كه تا ديروز به آنها مباهات مي كرد و به خلق خدا تكبر مي ورزيدامروز مي داند كه اينها علم نبود و شيطنت و بازي بود كه :
علم نبود غير علم عاشقي مابقي تلبيس ابليس شقي
پرده هاي جهل از جلو چشمان او برداشته شده و مي داند كه خدا پرستي و اسلام پرستي با هم فرق دارد ، به خود مي گويد كه چرا عبادت و بندگي چندين و چند ساله بجاي آنكه محبت خدا و عشق به او و مخلوق او در دل ايجاد كند ، قصاوت و عجب و تكبر دردل ايجاد كرده است تحقيقاً در مي يابد كه آب زلال در ظرف زيباي آلوده به زهر،تشنگي را نمي برد و مرگ آور است و هر چه زلاليت آب بيشتر باشد فريبندگي او موثرتراست شنيدن حتي آيات خدا از دهان آلوده براي صاحب سخن و ديگران اثر تخريبي دارد چه بسيار معاويه ها و شريح قاضي ها كه حافظ قرآن بودند و دانسته هاي آنان هيزم جهنم آنها بوده و اثر محفوضات ذهني آنها قتل و بشهادت رساندن اولياء الهي مي باشد ، عيب در ما و نفس ماست نه در آيات ، تا باطن خويش را پاك نكرده و آيينه دل را صيقل نداده ايم انوار الهي بر جان ما پرتو افشاني نمي كند و تكيه بر اعمال و افكار خوددل را سياه تر و كدرتر مي كند و تحجر و تعصب وجود ، را مي گيرد و ما كور مي شويم ودر زندان جهالت خود اسير مي مانيم .
شستشوي كن و آنگه به خرابات خرام تا نگردد زتو اين دير خراب آلوده
اينجاست كه آدمي به علت اضطرار و پي بردن به جهالت و ناداني خود طلب استاد و راهنماي باطني مي كند و از خدا طلب بخشش و هدايت مي كند و اين يك موضوع صرفاًفردي و به هيچكس مربوط نيست كه انتخاب ما بايد چگونه باشد و اين حالات جزء بخشهاياصولي و تحقيقي دين است نه جزء فروع كه كسي بخواهد اظهار نظر كند و علما و مراجع عظام تقليد در صفحه اول تمامي رساله هاي خود اين موضوع را ذكر فرموده انددر نهايت آنكه جمعي به گلستاني وارد مي شوند نصيب عده اي از گلستان چشيدن زهر خار است وبخشي ديگر تنها ديدن گل است و بعضي ديدن و بوييدن گل است . هر كس به قدر استعداد وطلبش از گلستان حاصلي دارد نه من به تو مي گويم كه ازاين همه گل چرا خار زهر داررا انتخاب كردي و نه تو به من بگو چرا گل را مي بوئي ، نه من تبليغ عطر گل مي كنم و نه تو مرا مجبور كن كه معرفت به خار پيدا كنم .
«لكم دينكم ولي دين
اي که تو از ظلم چاهي ميکني از براي خويـش داميمي تني
گر ضعيفي در زمين خواهد امان غلغــــل افتد در سپاه آسمان
محاکمه عقيده در لواي ارزشهاي ديني ومقدسات :
ريــــــاست محترم دادگاه بدوي در سطر اول و دوّم صفحه 4 دادنامه صراحتاً اعلام داشته اند : « اين دادگاه ، دادگاه محاکمه عقيده نبوده است ......!!!!»؛ دراين خصوص توجه قضات محترم دادگاه تجديد نظر را به قسمتهايي ازکتاب « درهواي حق و عدالت از حقوق طبيعي تا حقوق بشر»نوشته آقاي محمدعلي موحد صفحه 136- درمورد تعريف دادگاه محاکمه عقيده و تفاوت آن با دادگاه عمومي جلب ميکنيم که ميگويد: « ... درمحاکم عادي اصل برائت محترم شمرده مي شود و اثبات اتهام برعهده بازپرس است ولي درانگيزسيــون ( محاکمه عقيده ) بازجو غالباً به اعلام يک گواهي مبني برانحراف عقيدتي متهم اکتفا مي کرد و مـــتهم مي بايستي بي گناهي خود را به ثبوت برساند. قضات همه از روحـــــانيوني بودند که طبعا نظر بي طرفانه درباره متهم نداشتند. دادگاه سّري بود ، گواهان افراد مورد وثوق دادگاه بودند. اسامي آنان افشا نمي شد و بنابراين متهم نمي توانست در مقام جرح شهود برآيد. مأمــوران دستگاه تفتيش عقايد درهمه جا بودند و گزارش آنان بود که مبناي تعقيب متهمان قرارمي گرفت ... »
و در ادامه همان کتاب آمده است که : « عدالت رعايت نمي شد. به شهادت اشخاص فاسق و فاسد حتي به شهادت اطفال عليه متهم ترتيب اثر داده مي شد . متــهم از حق تعيين وکيل برخوردار نبود و اگر وکــيلي در جريان رسيدگي مداخله مي کرد در مجازات متهم شريک مي شد ، اگر شاهدي بنفع متهم شهادت مي داد گرفتار شکنجه مي شد؛ اين مجازات حتي براي شهودي که به نفع او رأي مي دادند اجرا ميشد. حــکم هاي صادره از اين دادگاه ها ؛ سوزاندن، زندان کردن، و مصادره اموال بود ».
بررسي موضوع :
محاکمه عقيده در طول تاريخ بشري عموماً توسط زورمداران زراندوز دين سالاري انجام گرفته که ديانت تنهاپوششي براي تداوم اعمال قدرت و ستم آنان بوده است. بکاربردن عبارت ( دادگاه محاکمه عقيده ) به اعتباري توهين به نظام و دستگاه قضائي ايران است . از طرفي درعصر جديد طبق کدام قانون و تفکردر دنيا مي توان عقيدهاي را محاکمه و مجازات نمود که رياست دادگاه بدوي منت گذاشته مي فرمايد،که عقيده شما را محاکمه نمي کنيم.
رياست و مستشاران محترم دادگاه تجديد نظر :
مگر دوران تفتيش عقايد در قرون وسطي است؟ مگر چنين دادگاه هائي دردروان معاصروجود دارد؟ که رياست محترم دادگاه بدوي مجبوربه تذکر دادن آن شده باشد؟! البته درحکومتهاي طالباني ميتوان چنين دادگاه هايي را بخوبي مشاهده نمود!! . گذشته ازاين نه تنها آن دادگاه چنين صلاحيتــي ندارد بلکه هيچ دادگاهــي برطبق اصل 18 و 19 اعلاميه حقوق بشر و اصــل 23 قــانون اســاسي که مقررميدارد: « تفتيش عقايد ممنوع است وهيچ کس را نمي توان به صرف داشتن عقـيده اي مورد تعــرض و مؤاخذه قرارداد. » نمي تواند بخاطرعقيده کسي را محکوم نمايد وازطرفي برطبق ماده 2 قانون مجازات اسلامي « هر فعل وترک فعلي که در قانون براي آن مجازات تعيين شده جرممحسوب مي شود » و اصل قانوني بودن جرم و مجازات، قاعـــده فقهي قبـــــح عقاب بلا بيان و نظـريه مشورتي اداره حـقوقي قوه قضـائيه به شماره 652/7- 22/2/ 1366 كه بيان مي دارد: « نظر به اصــل 169 قانون اساسي و ماده 2 قانون مجازات اسلامي که هيچ امري رانمي توان جرم دانست مگر آنکه به موجب قانون براي آن مجازات تعيين شده باشد ؛ درويش بودن و نوشتن کلمه هو 121در قانون جزاي اسلامي جرم شناخته نمي شود . » دادگاه چنين حــقي راندارد؛ هر چند به دلايل ذيل عملاً آن دادگاه مصداق حقيقي و بارز تفتيش ومحاکمه عقيده بوده است.
+ نوشته شده توسط .....خرسند در شنبه نوزدهم مرداد 1387 و ساعت
6:30 |
چهارم شعبان برابر ۱۷مرداد ماه مصادف بود با سالگرد رحلت شیخ بزرگوار سلسله نعمت اللهی جناب آقای راستین اراکی ( درویش رونقعلی) که این مراسم در حسینیه اراک با حضور شیخ جلیل القدر جناب آقای محجوبی و ماذون محترم جناب آقای مدیری و سخنان ارزشمند دانشمند معظم جناب آقای کاشانی در خصوص مسئله شکر در عرفان با شکوه هر چه بیشتر برگزار گردید .
خداوند به حرمت جناب آقای راستین( درویش رونقعلی) هر روز بر رونق و شوکت و عظمت فقر و درویشی بیفزاید
+ نوشته شده توسط .....خرسند در جمعه هجدهم مرداد 1387 و ساعت
12:5 |
آقای یوسف امیری از دراویش سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی ساکن شهرستان چرمهین روز سه شنبه 15مردادماه 1387 ، احضار، بازداشت و روانه زندان گردید .
وی قبلا نیز در هنگام تخریب منزل آقای رحمت الله جوادی محل تشکیل مجالس درویشان سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی در چرمهین توسط نیروهای امنیتی دستگیر و در بعد از ظهر همان روز آزاد شد. آقای امیری در روز سه شنبه به دستور جعفر زاده قاضی دادگاه زرین شهر جهت پاره ای توضیحات به پاسگاه باغ بهادران احضار و بازداشت شد و در روز چهارشنبه روانه زندان گردید . تا کنون علت بازداشت وی را اعلام ننموده اند
+ نوشته شده توسط .....خرسند در جمعه هجدهم مرداد 1387 و ساعت
11:43 |
آقای کمال شاکر اردکانی از دراویش سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی که مجالس درویشان در شب های دوشنبه در منزل ایشان برگزار میگردید، سا عت 10 صبح روز سه شنبه 15 مرداد ماه 1387 از سوی اداره اطلاعات شهرستان اردکان استان یزد احضار و مورد بازجویی قرار گرفت .
ماموران امنیتی با ارائه حکم دادگاه اردکان مبنی بر تعطیلی مجالس درویشان سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی در این شهر ، ایشان را تهدید نمودند . بعد از برخورد غیرقانونی اداره اطلاعات ، مجالس درویشان در منزل آقای اسماعیل صلاحی در شهرستان میبد برگزار گردید.
مجددا ماموران امنیتی آقای شاکر را احضار و ایشان را از حضور و شرکت در مجالس درویشان سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی منع نموده اند.
این در حالی است که اعمال و احکامی که از سوی دادگاه و اداره اطلاعات صورت گرفته است بر خلاف قانون اساسی می باشد .
+ نوشته شده توسط .....خرسند در جمعه هجدهم مرداد 1387 و ساعت
11:41 |
آقای کمال شاکر اردکانی از دراویش سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی که مجالس درویشان در شب های دوشنبه در منزل ایشان برگزار میگردید، سا عت 10 صبح روز سه شنبه 15 مرداد ماه 1387 از سوی اداره اطلاعات شهرستان اردکان استان یزد احضار و مورد بازجویی قرار گرفت .
ماموران امنیتی با ارائه حکم دادگاه اردکان مبنی بر تعطیلی مجالس درویشان سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی در این شهر ، ایشان را تهدید نمودند . بعد از برخورد غیرقانونی اداره اطلاعات ، مجالس درویشان در منزل آقای اسماعیل صلاحی در شهرستان میبد برگزار گردید.
مجددا ماموران امنیتی آقای شاکر را احضار و ایشان را از حضور و شرکت در مجالس درویشان سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی گنابادی منع نموده اند.
این در حالی است که اعمال و احکامی که از سوی دادگاه و اداره اطلاعات صورت گرفته است بر خلاف قانون اساسی می باشد .
+ نوشته شده توسط .....خرسند در جمعه هجدهم مرداد 1387 و ساعت
11:32 |
بر اساس گزارش های رسیده از ایران، دو تن از وکلای دراويش گنابادی به همراه چند تن ديگر از دراويش اين فرقه روز چهارشنبه روانه زندان شدند.
فرشيد يداللهی و اميد بهروزی، دو تن از وکلای مدافع دراويش گنابادی که پروانه وکالت شان به سبب دفاع از محکومان حادثه قم باطل شده بود روز چهارشنبه روانه زندان عادل آباد شيراز شدند
به گفته آقای يداللهی، دادگاه قم نيابت قضايی را به دادگاه شيراز داده است که وی و همکارش را به زندان عادل آبد شيراز منتقل کنند.
اين دو، وکالت سيدحسن شريعت واقف حسينيه شريعت را در بهمن ماه ۸۴ در قم عهده دار بودند.
فرشيد يداللهی ساعاتی پيش از رفتن به زندان به راديو فردا گفت که اتهامات وارد به وی شامل اخلال در امنيت عمومی و تمرد از دستور مامور بوده است و به دليل همين اتهامات در شعبه ١١٢ جزايی قم به تحمل يکسال حبس، ۷۴ ضربه شلاق، ۵ سال محروميت از وکالت، ٣۰۰ هزار تومان جزای نقدی و معرفی ماهيانه به اداره اطلاعات محکوم گرديده است.
در دادگاه تجديد نظر اين مجازات به يک ميليون ٢۰۰ هزار تومان جزای نقدی تبديل شد.
فرشيد يداللهی در پاسخ به این پرسش مبنی بر اينکه چرا از پرداخت جزای نقدی خودداری کرده است گفت: «من در مکتبی آموزش ديده ام که موافقت و همراهی با برادران ايمانی را وظيفه خود می دانم. بسياری از دراويش دستگير شده کسانی بودند که توان پرداخت چنين مبلغی را نداشتند و من هم جوانمردی نديدم که به عنوان وکيل و برادر آنها، خودم را از آنان جدا کنم.»
در همين حال اميد بهروز وکيل ديگری که روز چهارشنبه به زندان منتقل شد در پاسخ به سئوال راديو فردا که مسئولان چه دليلی برای ابطال پروانه وکالت وی اعلام کرده اند گفت: به وی گفته شده که مسئولان کانون وکلا تنها «گزارش وزارت اطلاعات» را دليل ابطال پرونده وی خوانده اند.
بهمن ماه سال ۸۴ در جريان تهاجم لباس شخصی ها به حسينيه شريعت در قم که وابسته به فرقه دارويش گنابادی بود، اين مرکز دينی به طور کامل تخريب شد و بيش از ۱۲۰ نفر از دروايش معترض توسط نيروهای امنيتی و اطلاعاتی بازداشت شدند.
ارديبهشت ماه گذشته و در ادامه برخورد جمهوری اسلامی ايران با دراويش سلسله نعمت اللهی گنابادی، منصور مرعشی و محمدعلی جان نثار، دو تن از دراويش اين سلسله در قم بازداشت شدند.
بازداشت افراد وابسته به دروایش گنابادی همواره با اعتراض های داخلی و خارجی روبرو شده است ولی مقام های جمهوری اسلامی ايران اعتنايی به اين واکنش ها نکرده اند
+ نوشته شده توسط .....خرسند در پنجشنبه هفدهم مرداد 1387 و ساعت
5:55 |
به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور ، در ساعت 14روز چهارشنبه 16مرداد ماه ماه1387، آقای رحیم آهنگ از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی به همراه دو تن از وکلای دراویش آقایان فرشید یداللهی و امید بهروزی خود را به زندان عادل آباد شیراز معرفی نمودند .
آقای رحیم آهنگ نیز همچون دو وکیل فوق الذکر از محکومین واقعه قم می باشد که از پرداخت جزای نقدی امتناع نموده است
از خداوند منان آزادی هر چه سریعتر آنهاو تمامی شیعیان آزادی خواه و عزیزان غیور ایران زمین را از بند جهالت متحجران خواستاریم
+ نوشته شده توسط .....خرسند در پنجشنبه هفدهم مرداد 1387 و ساعت
5:52 |
من اين حروف نوشتم، چنان كه غير ندانست تو هم ز رویكرامت چنان بخوان كه تودانی
اینجانبان فرشید یداللهی و امید بهروزی قبل از ورود به زندان ،از تمامی همکاران ارجمند و گرامی خصوصا وکلای شرافتمند و غیورکانون وکلای دادگستری فارس و وکلای مظلوم مرکز امور مشاوران حقوقی قوه قضائیه که در واقعه تخریب حسینیه شریعت قم از حقوق ضایع شده وکلای دراویش ،دفاع و مورد حمایت و همراهی قرار دادند ، کمال تشکر را داشته و موفقیت همگان را از درگاه پروردگار خواستاریم .
امیدواریم در همه حال حق گوئی و حق جوئی ،آزاد منشی و شجاعت ، انسانیت و حمایت ازمظلوم ملکه ی روح وکلا بوده ، تا در راه استقرارو بر پایی قانون و عدالت حتی تلخی حبس و زندان برایشان شیرین و گوارا باشد.
+ نوشته شده توسط .....خرسند در پنجشنبه هفدهم مرداد 1387 و ساعت
5:47 |
خبرنگار سایت مجذوبان نور گزارش داد :شعبه 101جزایی دادگاه انقلاب میبد ، حکم محکومیت آقای اسماعیل صلاحی از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی را صادر نمود.
بر اساس این گزارش ، آقای صلاحی محکوم به تحمل یک سال حبس تعزیری با احتساب ایام بازداشت قبلی شدند که در اجرای مواد 25 و 29 قانون مجازات اسلامی دو سوم این محکومیت مشروط به اینکه به مدت 4 سال از تشکیل جلسات با آقایان شاکر ،امامی ،زمانیان ،قانعی وامثال الذالک و ارتباط با عناصر فرقه گنابادی و ارسال مکاتبات با سفارتخانه های خارجی ،تشویش اذهان عمومی از طریق نشر اکاذیب ،توهین به مراجع عظام تقلید خودداری نماید ، به حال تعلیق در می آید .چنانچه ایشان از دستور دادگاه تخطی نمایند و یا مرتکب جرم مستوجب محکومیت مندرج در ماده 25 قانون مجازات اسلامی گردند علاوه بر تحمل کیفر آن جرائم ، محکومیت تعلیقی نیز به اجرا در می آید .
آقای صلاحی که دانشجوی رشته حقوق و دارای چندین اجازه روایت واجتهاد از سوی علما و اساتید بوده و دارای تحصیلات حوزوی می باشد ، چندی پیش در اعتراض به تخریب حسینیه های قم وبروجرد و ضرب و شتم دراویش نامه ای به مراجع شیعه و خصوصا حضرت آیت الله مکارم شیرازی ارسال نموده است که متعاقب آن ماموران امنیتی شهرستان یزد به منزل وی یورش برده ،او را مجروح نموده و کلیه اقلام فرهنگی ، دست نوشته ها و کتب عرفانی و خطی را ضبط و وی را بازداشت و زندانی مینمایند
در ادامه این گزارش آمده است، اموال و اقلام فرهنگی و عرفانی که توسط نیروهای امنیتی در هنگام دستگیری و تفتیش منزل ایشان ضبط گردیده است بر خلاف ماده 10 قانون مجازات اسلامی تا کنون به ایشان مسترد نگردیده و مسئولین قضایی نیز در این خصوص سکوت نموده اند .لازم به ذکر است حکم صادره در دادگاه تجدید نظر قابل اعتراض می باشد
+ نوشته شده توسط .....خرسند در پنجشنبه هفدهم مرداد 1387 و ساعت
5:40 |
روز گذشته اطلاع یافتیم حکم جلب دو تن از وکلای دراویش گنابادی صادر گردیده است ضمن گفتگو و طرح چند پرسش با آقایان امید بهروزی و فرشید یداللهی علت موضوع را جویا شدیم
نور:
آقای بهروزی اولین سئوال خود را با این پرسش آغاز میکنم که دلیل صدور حکم جلب چه بوده است؟
همانگونه که مستحضرید بنده و آقای یداللهی وکالت جناب آقای شریعت شیخ بزرگوار دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی و واقف حسینیه شریعت را در بهمن ماه 84 در شهر قم به عهده داشتیم .
از ابتدای واقعه شرایط و فاکتورهای موجود بازگو کننده ی بروز یک فاجعه و حادثه ی تلخ بود که میتوانست غیر قابل کنترل ودارای ابعاد بسیار وسیع باشد . تنها عامل بازدارنده سیر صعودی بحران که نزدیک به یک ماه از سوی مخالفان تصوف طول کشید اقدامات قانونی وکلا بود .از یک سو هزاران درویش به عنوان موقوف علیهم حقوق قانونی خود را مطالبه می نمودند و برآن اصرار داشتند و از سوی دیگربعضی از نیروهای امنیتی و ارگانهای اجرایی در برنامه ای هماهنگ با نیروهای متحجر و قشری با توسل به فتوا بدنبال ایجاد درگیری بودند . وکلا دربحران پیش آمده ضمن دفاع و احقاق حقوق موکلین و خصوصا جناب آقای شریعت ،خود را موظف به حل مشکلات پیش آمده از طرق مسالمت آمیز و قانونی می دیدند . روش هاو برخوردهای قانونی با شخصیتهای امنیتی و فرا قانونی وکلا رابا مشکل روبرونمود که در نهایت نتیجه این بودکه تحت عناوین مجرمانه اخلال در نظم عمومی و تمرد از دستور مامورین در شعبه 112دادگاه جزائی قم به تحمل یک سال حبس ،74ضربه شلاق ، 5 سال محرومیت از وکالت ،300 هزار تومان جزای نقدی و معرفی ماهیانه به اداره اطلاعات محکوم گردیم .
در دادگاه تجدید نظر تمامی مجازاتها به 1200000 تومان جزای نقدی تبدیل گردید. که هم اکنون به دلیل عدم پرداخت جزای نقدی حکم جلب صادر گردیده است .گویی مقامات قضائی فراموش کرده بودند که وظیفه وکیل دفاع از حقوق موکل است ونمی بایست اورا در کنار موکلشان متهم نمایند .
نور :
آقای یداللهی نظر شما در خصوص جرایمی که به شما منتسب نموده اند چیست ؟؟
ابتدا متذکر این نکته می شوم که در خصوص عناوین اتهامی ،وکلای محترم و همکاران گرامی مفصل و مشروح در دفاعیات و لوایح خود به این موضوع پرداخته اند(1) اما به اختصار باید بعرض برسانم جرائم انتسابی اخلال در نظم عمومی و تمرد از دستورمامورین است . این دو عنوان مجرمانه با توجه به قوانین مدون نیاز به ارائه دلایل قانونی داردبه عنوان مثال در جرم اخلال در نظم عمومی عناصر مادی از جمله جنجال ،هیاهو ،ایجادرعب و وحشت و ممانعت در کسب و کار باید اثبات گردد ،آیا حضور وکیل در محاکم قضایی و انتظامی و انجام وظایف قانونی در دفاع از حقوق موکلین خوداخلال در نظم عمومی محسوب می شود؟ هیچ یک از عناصراین عنوان مجرمانه را نمیتوان به وکیل منتسب نمود ،شرافت شغلی و اخلاق حرفه ای شغل وکالت نیز مبری از این اتهامات میباشد .
نور :
آقای یداللهی چرا و به چه علت از پرداخت جزای نقدی امتناع نموده و حاضر می گردید که راهی زندان شوید؟؟
با آنکه توانایی پرداخت جزای نقدی را دارم اما به زندان میروم.البته شاید زندان جای خوبی نباشد ،خصوصا برای من که به عنوان وکیل تلاش می نمو دم تا موکلینم به زندان نروند امادر مکتبی آموزش دیده ام که موافقت و همراهی با برادران ایمانی را وظیفه خود میدانم حتی اگر بند و زندان باشد ،از میان محکومین قم بسیاری بودند که توان پرداخت جزای نقدی را نداشتند ، جوانمردی ندیدم که به عنوان وکیل و برادر آنها ،راه خود را ازعزیزانم جدا کنم .دفاعیات قانونی من نتوانست عقیده و عمل قضات دادگاه بدوی و تجدیدنظر را تغییر دهد و آنان را به قضاوتی عادلانه ترغیب کند، شاید زندانی شدن وکیلی به جرم دفاع قانونی ،وجدانهای خفته انها رابیدار کند وآنان را به پاسخ این پرسش وادار نمایم که حقیقتا گناه دراویش چه بود ؟ و گناه وکلای آنها چه بود ؟ مسلما اگر به قیامت و روز معاد اعتقادی باشد مطمئنا قضات محاکم و دادگاه های دراویش میدانند که از فتاوی بعضی مراجع مسکنی ساختند تا وجدان درد نگیرند و الابهتر از همه میدانند که براساس مواد قانونی دراویش بی گناه بودند و محکومیت آنان توسط قانون سیاست بود نه سیاست قانون. شأن وکیل و قاضی در استقرار عدالت و حاکمیت قانون ،همسان است . قاضی به بهانه ی دفاعیات ضعیف وکیل نمی تواند متهم را محکوم کند و عدالت را پایمال کند و موظف است از تمام ادله وشواهد و مستندات قانونی برای صدور حکم عادلانه استفاده کند وبنابراین به تعبیری قاضی انسانی منصف است که وکیل مدافع عدالت و مظهر قانون است همان گونه نیز وکیل نباید و نمیتواند موکل خود را به دلیل ضعف قاضی در صدور احکام قانونی به امان خدا رها کند و رأی محاکم را نقطه پایان تلاش برای تحقق عدالت بداند . وکیل نیز تنها وکالت متهم را به عهده ندارد بلکه وکیل؛ وکالت قانون را نیز داراست و قاضی پنهان وجدان وعدالت هم می باشد و امروز به عنوان یک وکیل دقیقا در شرایطی قرار گرفته ام که نمی توانم به راحتی چشمهای خود را بر بی عدالتی ها ببندم .
اگر به فرض محال وتاکید میکنم فرض محال تخریب منزل موکل من وتخریب حسینیه ی شریعت و ضرب و شتم بیش از 1500 نفر از برادرانم قانونی بوده است من در این جریان وکیل بوده ام وقانونا مستحق مجازات نمی باشم و از این رو به میل شخصی خود به زندان میروم تا مظلومیت وکیل را در مقام دفاع و حقارت وکالت را در دستگاه قضایی به گوش همگان برسانم من به زندان میروم ،شایدبرخی قضات بزرگواردادگاه ها به خود بیایند ودر اجرای قانون به شان شغلی همکاران من احترام گذاشته و دفاع ازمتهم را جرم محسوب ننمایند .
و اگر آنچه برسر موکلین من آمده بر خلاف تمامی موازین حقوق بشر،شریعت مطهر وقانون اساسی و قوانین جاریه باشد که به حتم چنین است من به زندان میروم شاید قضات صادر کننده احکام غیر قانونی و دستگاه قضایی به این موضوع عنایت و توجه نماید که اگر درحیات دنیوی باز خواست نشوید که می شوید در قیامت عظمی جوابگو ی اعمالتان خواهید بود و اگر فکر می کنید که چنین روزی نخواهد آمد که می آید کمترین زیان شماآنست که مقام و حقیقت و وجدان انسانی خود را از دست داده اید.
نور : آقای بهروزی آیا شما نیز جزای نقدی را پرداخت نمی کنید و به زندان میروید ؟ چرا؟
بله . به زندان میروم ، اما جرم خود را نمیدانم !! .من وکیلم . در امور اجتماعی قانون میزان وملاک من در انتخاب روشها بوده است .شغل وکالت تنها به منظور امرار معاش نیست که حقیقتا رسالت وکیل احقاق حق مظلوم و آموزش عملی قانون به مردم است ،به موکلین خود یاد داده ام و آنان را تشویق کرده ام که با تبعیت از قانون و رعایت حقوق دیگران به خود و جامعه احترام بگذارند .اما امروز به بعنوان یک انسان و در مقام یک وکیل به من توهین شده است ،به اعتقادات مذهبی و راه و روش من اهانت شده است و من نتوانستم با اجرای قوانین حداقل حقوق انسانی و قانونی خود را بدست آورم بنابر این امروزمن احتیاج به مربی و استادی دارم که به من بیاموزد که با بی قانونی چگونه قانونی برخورد کنم !!. امروز من احتیاج به معلمی دارم که به من بیاموزد چگونه باید از خود و اعتقاد خود در مقابل ظلم برخی ازمجریان قانون دفاع نمایم. از برادران ایمانیم و تمامی دراویش و خصوصا جناب آقای شریعت شرمنده ام که نتوانستم از حقوق قانونی آنها دفاع کنم . من اطمینان دارم روزی خواهد آمد که نقابها برداشته می شود و مردم به حقایق پی می برند ، آن روز دیر نیست !!
نور :
آقای بهروزی چندی پیش با خبر شدیم که پروانه وکالت شماابطال گردیده است . علت و دلایل آن چه بوده است ؟؟
بعد از صدور حکم بدوی در شعبه112 دادگاه جزایی قم از سوی مرکز امور مشاوران حقوقی قوه قضائیه احضار وبدون توجه به اظهارات و دفاعیات تقدیمی ازاول شهریور ماه 85 پروانه وکالت اینجانب تعلیق گردید و در نهایت پس از گذشت دو سال ابطال شد . مسئولین مرکزامور مشاوران علت ابطال را گزارش اداره اطلاعات عنوان نمودند و دفاعیات قاطع وقانونی از موکل محترم جناب آقای شریعت ودراویش را جرم دانسته و بر خلاف موازین قانونی، درویشی و اعتقادات من راازدلایل ابطال پروانه وکالت عنوان نموده اند.
نور:
آقای یداللهی آیا پروانه وکالت شما نیز ابطال گردیده است ؟؟
خیر . بعد از صدور حکم شعبه 112 دادگاه عمومی جزائی قم مبنی بر5 سال محرومیت ازشغل وکالت برای اینجانب و همکار محترم آقای امید بهروزی وانتشار این خبر در رسانه ها و مطلع شدن کانون وکلای دادگستری فارس از این موضوع،هیأت مدیره محترم آن کانون طی نامه ای به ریاست محترم قوه قضائیه و ریاست محترم دادگاههای تجدید نظر استان قم از اینجانب حمایت نموده و با استدلال قانونی و قضائی حکم صادره از شعبه بدوی را بر خلاف قانون دانسته و تقاضای نقض آن را نمودند . که این موضوع مورد توجه قضات دادگاه تجدید نطر قرار گرفت و 5 سال محرومیت از شغل وکالت درحکم دادگاه تجدید نظر حذف گردید . کانون وکلای دادگستری فارس با بررسی موضوع و اخذاظهارات اینجانب به این استدلال رسیدند که بنده و همکار محترم اقدامی بر خلاف حق وشأن شغل وکالت انجام نداده ایم و با حمایت قانونی و صنفی خود در واقع از استقلال وکیل و کانون وکلا دفاع نمودند .
اما متأسفانه مرکز امور مشاوران حقوقی قوه قضائیه نه تنهاحمایتی از وکیل تحت پوشش خود نکرد بلکه بنا به توصیه و گزارش برخی مقامات امنیتی پروانه آقای امید بهروزی را ابتدا به ساکن تعلیق و سپس ابطال نمود در پرونده تخریب حسینیه شریعت و پرونده دراویش گنابادی عملاً اثبات شد که نه تنها مرکز امور مشاوران حقوقی قوه قضائیه از خود استقلالی ندارد بلکه وکلای قوه قضائیه نیز بر خلاف ادعای رئیس مرکز( آقای حجازی) ، هیچگونه استقلالی ندارند و وکلایی هستند که از مردم دفاع میکنند ولی خود مدافعی ندارند ( وکلای بی مدافع ).
لازم به ذکر است که همکار دیگر اینجانب آقای مصطفی دانشجوکه ایشان نیز از وکلای قوه قضائیه بودند و وکالت عده ای از دراویش گنابادی را درجریان تخریب حسینیه شریعت بعهده داشتند و برعلیه مسئولین و مسببین این غائله اعلام شکایت نموده بودند براساس گزارش معاون امنیتی دادستان کل کشور پروانه وکالت ایشان نیز معلق و سپس ابطال شد .
در اینجا لازم می دانم از هیأت مدیره محترم کانون وکلای دادگستری فارس و اتحادیه کانون وکلاهای ایران و همکاران محترم در استان فارس که طی نامه ای با 187 امضاء(2) از اینجانب و استقلال وکیل و کانون وکلا دفاع نمودند ،تشکر و قدردانی نمایم .
نور:
آقای یداللهی در خواست شما از مقامات و یا مسئولین قضایی چیست ؟
به صورت شخصی هیچ درخواستی نداریم .اگر تهدید وزندان و زجرو شکنجه روحی و روانی وتخریب حسینیه های دراویش و منازل آنها و ایجاد محرومیتهای مختلف ، باعث اعتلای دین و شکوفایی فرهنگ واقتصاد و وحدت جامعه و سربلندی ملت ما می شود و عقلای قوم به این تشخیص رسیده اند ،حرفی نمی ماند اما به صورت معمول انتظار می رفت که مخصوصاً ریاست محترم قوه قضائیه یا مقامات مسئول از اختیارات خود استفاده می نمودند واز برخوردهای غیرقانونی و خلاف شرع جلوگیری نموده تااعتماد ملت نسبت به دستگاه حاکمه سلب نگردد . و حرف آخر آنکه
آه دل درویش به سوهان ماند گر خود نبرد ،برنده را تیز کند
به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور آقای اسماعیل صلاحی از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی، یکشنبه 13مردادماه 1387 ساعت 8صبح از سوی شعبه 101 دادگاه عمومی- جزائی شهرستان میبد احضار و اتهام ایشان توهین به مقام معظم رهبری و بنیانگذارجمهوری اسلامی عنوان گردیده است .
درادمه این گزارش آمده است : آقای صلاحی که دانشجوی رشته حقوق و دارای چندین اجازه روایت واجتهاد از سوی علما و اساتید بوده و دارای تحصیلات حوزوی می باشد ، چندی پیش در اعتراض به تخریب حسینیه های قم وبروجرد و ضرب و شتم دراویش نامه ای به مراجع شیعه و خصوصا حضرت آیت الله مکارم شیرازی ارسال نموده است که متعاقب آن ماموران امنیتی شهرستان یزد به منزل وی یورش برده ،او را مجروح نموده و کلیه اقلام فرهنگی ، دست نوشته ها و کتب عرفانی و خطی را ضبط و وی را بازداشت و زندانی مینمایند .
آقای صلاحی بیش از یک هفته در بازداشتگاه اطلاعات بوده و سپس با قید ضمانت وسپردن وثیقه آزاد گردید .اقدامات اداره اطلاعات یزد و دادگاه میبد در شرایطی صورت می گیرد که برابر قوانین اساسی و موضوعه جمهوری اسلامی ایران ، اظهار عقیده و بیان نظرات در زمینه های اجتماعی و سیاسی و انتقاد از عملکرد اشخاص ، جرم محسوب نمی شود.
+ نوشته شده توسط .....خرسند در سه شنبه پانزدهم مرداد 1387 و ساعت
5:39 |
روز سه شنبه مراسم ختم بسیار باشکوهی از طرف فقرای سلسله نعمت اللهی در اراک به منظور ارج نهادن به مقام معنوی مرحوم مهندس اخوان اراکی برگزار گردید که شرکت یاران ایمانی و دیگر اقشار مردم در این جلسه بسیار گسترده و چشم گیر بود .
در این مراسم علاوه بر مشایخ معظم سلسله چند تن از ماذونین به اقامه نماز جماعت نیز حضور داشتند که خود باعث افزایش فضای روحانی و معنوی مجلس شد .
این مراسم بعد از ظهر در خیابان عباس آباد مسجد حاج آقا صابر منعقد گردید.
وبلاگهای بایاران و یاران مجذوبان نور ضمن تسلیت مجدد به پیشگاه مولای معظم از خداوند منان برای حضرت ایشان و مشای خبزرگوار سلسله و دیگر ماذونین ارزوی سلامتی و طول عمر مسئلت می نماید .
چند عکس از مراسم تدفین و ترحیم مرحوم خلد آشیان جناب آقای مهندس اخوان در اراک:
+ نوشته شده توسط .....خرسند در چهارشنبه نهم مرداد 1387 و ساعت
12:49 |
خبرگزاري فارس: يك كارشناس اقتصادي گفت: پرسشنامه هاي جمع آوري اطلاعات اقتصادي خانوار داراي اشكالاتي است و نمي تواند تمام وجوه اطلاعات اقتصادي را پوشش دهد.
بيژن بيد آباد در گفت و گو با خبرنگار اقتصادي خبرگزاري فارس در خصوص اشكالات موجود در پرسشنامه هاي جمع آوري اطلاعات اقتصادي خانوار اظهار داشت : طراحي فرمهاي طرح نقدي شدن يارانهها اشكالات زيادي داردكه اين اشكالات هم ماهوي و هم شكلي است . وي افزود : از لحاظ قانوني، مركز آمار ايران مجاز به دادن اطلاعات افراد به بخشهاي مالياتي و يا مشابه نيست و اين ماده در قانون تاسيس مركز آمار به صراحت ذكر شده و مركز آمار ايران را از دادن اطلاعات افراد به بخشهاي دولتي ممنوع كرده است لذا قانونا مركز آمار حق ندارد اطلاعات اشخاص را جمعآوري و در اختيار دولت قرار دهد. بيد آباد گفت : هدف قانونگذار از اين ماده به اين دليل بوده است كه اگر مردم گمان بردند كه اطلاعات آنها در مركز آمار مورد استفادههاي غير برنامهريزي و غيرتحليل هاي متعارف آماري شود ديگر اطلاعات صحيح به پرسشهاي آماري نخواهند داد و تمامي آمارهاي كشور دچار نقص و اريب خواهد شد لذا اساسا انجام اين كار به اين طريق با اشكال قانوني و اساسي مواجه است. اين استاد دانشگاه در خصوص طراحي فرم گفت: طراحان فرم اطلاعات كافي از تنوع داراييها، تنوع جريانهاي درآمدي و تنوع مشاغل نداشتهاند و يا در اين باره اغماض كردهاند چرا كه پرسشنامه اي عملا با اين تعداد سوالات نميتواند وضعيت اقتصادي يك فرد را بيان كند زيرا بسياري ازموارد دارايي، اشتغال و درآمدي وجود دارد كه به هيچ طريق نميتوان ردپاي آن را در اين پرسشنامهها پيدا كرد. وي افزود : از سوي ديگر كنترل اين پرسشنامه با بانكهاي اطلاعاتي ديگر سبب رفع اين معضل نميشود زيرا در شرايط فعلي اولا افراد جامعه به ملاحظات ويژه اجتماعي مالكيتهاي اشتراكي زيادي دارند و بسياري از داراييها بدون ثبت در دفاتر اسنادي رسمي معامله ميشود و نتيجتا هيچ ردپايي در پايگاههاي اداره ثبت از مالك آخر وجود ندارد. بيد آباد گفت : بسياري از دارايي ها براي كاهش هزينههاي نقل و انتقال از طريق وكالت نامه و يا از طريق نوشتههاي مورد قبول عرف جامعه صورت ميپذيرد و بسياري ديگري حتي بدون وجود چنين سند غيررسمي نقل و انتقال داده ميشود و يا در اختيار ديگري قرار ميگيرد. وي افزود : مشكل ديگر پرسشنامه ، تعاريف اجتماعي واحدهاي آماري به افراد است چرا كه تعاريف مختلف واحدهاي آماري ميتواند نتايج مختلفي در سورتينگ افراد داشته باشد براي مثال خانوادههايي كه دستهجمعي زندگي ميكنند و يا خانوادههايي كه سرپرست مالي پدران و مادران هستند و يا خانوادههايي كه سرپرستي ايتام را دارند يا خانوادههايي كه بدليل مسائل خانوادگي خانوادههايي سرپرستي آنها را در اختيار دارند هيچ كدام در سورتينگ پرسشنامهها سبب اعطاي حق به بيحق نميشوند لذا با توجه به اين موارد بايد گفت كه اين طرح درجاتي از بيمنطق بودن را با خود حمل ميكند و هرگاه طرحي دچار عدم منطق شود مسلما زيانش بيش از سودش خواهد بود.
+ نوشته شده توسط .....خرسند در چهارشنبه نهم مرداد 1387 و ساعت
5:33 |
تهران - خبرگزاری ایسکانیوز :مصرف تقریبا بزرگترین جزء ناخالصی ملی هر کشور به شمار می رود که قسمت زیادی از آن به وسیله خانوارها صورت گرفته و قسمتی نیز به وسیله دولت به تناسب حجم و اندازه دولت انجام می شود.
بیژن بیدآباد کارشناس مسائل اقتصادی در گفتگوی اختصاصی با خبرنگار اقتصادی باشگاه خبرنگاران دانشجویی ایران "ایسکانیوز" با بیان این مطلب اظهار داشت: یکی از مباحثی که در قرآن کریم در متون دینی مورد تاکید فراوان واقع شده پدیده اسراف و بالاخص تبذیر است هر چند این موضوعات سابقه طولانی را دارند ولی کمتر مورد توجه عملی سیاستگذاران اقتصادی واقع شده است. وی ادامه داد: در شرایط فعلی که رشد روزافزون مصرف و تبدیل اکوسیستم های حمایتی به چرخه های تولید کالا شدت یافته است نظریه تبذیر اهمیت ویژه ای پیدا کرده است. وی اذعان کرد : تبذیر به معنای اضافه مصرف یا مصرف مازاد از احتیاج (ریخت و پاش در مصرف) است که از موارد پراهمیت اقتصاد اخلاقی است. بیدآباد افزود: مصرف اضافه تر از احتیاج، عملا منابع موجود در سطح کشور و به طور کلی در سطح جهان را به سمت تهی شدن می کشاند . وی افزود: تبذیر از لحاظی به مفهوم تجاوز به حقوق دیگران است زیرا کشوری که مصرف بیش از حد داشته باشد عملا زیستگاه و منافع دیگران را دچار مخاطره می کند.
***تبذیر در تولید این کارشناس اقتصادی اظهار داشت: با توجه به خصوصیات زنجیره های تولید می توان مبحث تبذیر را در تولید هم وارد کرد زیرا تبذیر در تولید که از مباحث اکولوژی صنعتی است بسیار مهم است. وی افزود: می توان از طرق مختلف فرآیندهای صنعتی را به صورت فرآیندهای حلقوی طراحی کرد؛ به گونه ای که ضایعات تولید در یک فرآیند، مواد اولیه فرآیند دیگر شوند. بیدآباد با استناد بر گزارشات بین المللی تصریح کرد: ظرفیت اکولوژیک جهان برای زیاده خواهی های چین، هند، ژاپن، اروپا و آمریکا ناکافی است و اگر چین و هند به میزان سرانه آمریکا یا ژاپن در سال های آتی نظیر دو دهه اخیر برسند، کل سیاره زمین را برای تامین نیازهای خود لازم خواهند داشت. وی با ابراز نگرانی اعلام کرد: در آتیه نزدیک چنانچه بشر به روند تبذیر فعلی خود ادامه دهد محیط زیست خود را فاسد می کند. بیدآباد آمارهای بین المللی در مورد فساد محیط زیست به دلیل تبذیر در مصرف را مدنظر قرار داد و گفت: کشور آمریکا کمتر از پنج درصد جمعیت جهان را دارد ولی یک چهارم گاز انیدرید کربنیک را تولید می کند ، یک چهارم منابع انرژی جهان را مصرف می کنند و 30 درصد زباله های دنیا را تولید می کند. وی افزود: در همین راستا اثرات تخریبی کشور آمریکا بر محیط زیست ،250 برابر بیشتر از ساکنین صحرای بزرگ آمریکاست. این کارشناس اقتصادی در پایان بر اهمیت مساله اسراف و تبذیر تاکید کرد و پیشنهاد داد: سیاستگذاران اقتصادی ؛هم در سطح ملی و هم در سطح بین المللی اقدام به وضع مقررات و سیاست گذاری های خاص نمایند تا از این پدیده خطرناک جلوگیری شود./144/125
خبرنگار:221
+ نوشته شده توسط .....خرسند در چهارشنبه نهم مرداد 1387 و ساعت
5:29 |
حضرت زینب (س) خطاب به یزید بن معاویه خلیفه وقت حکومت اسلامی:
یا یَزید!! کِد کَیدَک وَ اسعِ سَعیَک، ناصِب جَهدَک، فَوَاللهِ لا تَمحَو ذِکرَنا وَ لا تَمیتُ وَحیَنا...
ای یزید!! هر نیرنگى خواهى بزن، و هر اقدامى كه توانى بكن، و از هر كوششى دریغ منما، كه سوگند به خدا نه مىتوانى نام ما را محو كنى، و نه مىتوانى وحى ما را خاموش كنى ...
(بحار الانوار، جلد 45، صفحه 135 و اللهوف، صفحه 77)
در ادامه بایکوت خبری دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی، وبلاگ های خورشید حق، ذوالفقار حسینی، صوفی، نور تابان، فقر و درویشی، بناء تصوف، صلح کل، اخبار سلسله نعمت اللهی گنابادی، بخش فرهنگی مددکاری رضا و مرکز فرهنگی ایرانیان بار دیگر یه زیر تیغ تیز فیلتر رفتند.
سیاست مراکز تصمیم گیری در امر سانسور و فیلترینگ سایت ها و وبلاگ های دراویش، مجریان این امور را به کاری عبث وادار نموده است که بیشتر برای خالی نبودن عریضه می باشد !! زیرا تصور بستن چشم و گوش مردم، خواب آشفته ای است که تعبیر آن را گذشت زمان بارها نشان داده است، اما متأسفانه عبرتی از آن گرفته نمی شود.
وقتی قانون و نظارت قانونی بر مراکز دولتی و خصوصاً امنیتی حاکم نباشد و بعضی از مجریان امور در اتخاذ روشها و موضع گیری ها دست خود را باز ببینند و اجتهاد شخصی افراد میزان و ملاک قرار بگیرد و هر حزب!! و انجمنی!! به راحتی بتواند در آن نفوذ کند، شرایط بهتر از این نخواهد بود .
عده ای برای نگهداری یک میز و صندلی و یک عنوان دهان پرکن هراس انگیز!! و داشتن مال و منال!! و جاه و قدرت هر ظلمی را به مردم، نظام ، فرهنگ ،تاریخ، دین و آیین مردم روا می دارند .
پیش فرض وتقسیم جامعه به دوست و دشمن ، بسیار عجیب و حیرت آور است :
در این حالت هیچ تعریف ثابتی از دوست و دشمن وجود ندارد، زیرا مد روز و در بورس بودن است که تعیین کننده دوست و دشمن می باشد. مثلاً یک روز مرجع بزرگواری همچون حضرت آیت الله العظمی صانعی دوست هستند و روز دیگر غیر خودی و کار به آنجا میرسد که حتی به ایشان توهین و بی ادبی هم می شود.
متأسفانه در این تقسیم بندی تنها کسانی از معرض این سانسورها مصون هستند که گوش به فرمان مراکز دولتی زورگو بوده و مقلّد کامل سیاست مداران در قدرت باشند، آن هم بدون هیچ گونه اظهار نظر و اظهار وجودی !!
و مسلماً وقتی با مراجع تقلید رفتاری تحکمی میکنند، تکلیف معلوم است، هر کسی که نظر مخالفی ابراز کند، دشمن اسلام، دشمن تشیع، دشمن نظام ، دشمن انقلاب و متهم به بر اندازی خواهد بود. روزی نیست که بر چسبی اختراع نکنند، بر انداز نرم، برانداز زبر، برانداز مخملی، برانداز حریر، چلوار و اطلسی و ...
کلمه دشمن از زبانشان نمی افتد و گویا خود را با زمین و زمان در جنگ می بینند، اساس سیاست را بر حذف و برخورد فیزیکی گذاشته و با قوانین خود ساخته و برداشتهای عجیب و غریب از قانون اساسی و تفسیر عجیبتر از متون دینی، هر کاری را انجام می دهند و به احدی نیز پاسخگو نمی باشند.
از آن رو که تنها و تنها به خود حق می دهند و با افزودن پسوند اسلامی به افعال و افکار خویش خط قرمزهایی ترسیم می کنند که گذشتن از آن به معنی نابودی و ارتکاب بزرگترین جرایم است .
کمتر کسی هم جرأت دارد که بگوید این اعمال، زدن چوب حراج به مقدسات و خیانت به ارزشهای اعتقادی و بدعت در دین و زیر پا گذاشتن آزادی و عدالت و حقوق انسانها آن هم به نام دفاع از اسلام و دیانت است .
وقتی فردی یا جمعی عین اسلام و تشیع باشند و همه اعمال و رفتارشان عین شریعت محسوب شود، آنگاه هر برخوردی با غیر خودیها عملی اسلامی و مبارزه علیه مشرکان، منافقان خواهد بود
همان گونه که قبلاً نیز متذکر شده بودیم، تشخيص تخلّف در فضاي مجازي بر اساس قوانين جاری ايران بر عهده كارگروهي متشكل از چهار وزارت خانه اطلاعات ، ارتباطات و فناوري اطلاعات، ارشاد و دادگستري ميباشد و بايستی تخلفات انجام شده به مديران محترم وبلاگها و سایت های دراویش ابلاغ شود و در صورت موجه نبودن دفاعيات ابرازي و ادامه تخلفات اعلامي، نسبت به مسدود سازي پايگاه اينترنتي اقدام شود.این در حالی است که هیچ یک از مراحل قانونی طی نشده است. با اين اقدامات گویا دیگر در ايران آزادي عقيده و بيان و حقوق اوليه انساني معني و مفهومي ندارد.
در پایان ضمن ابراز همبستگی با همه عزیزان ایمانی که حَسَب علاقه شخصی و غیرت فقری، اقدام به تأسیس سایت و یا وبلاگ نموده اند، اعلام می کنیم: فیلترینگ این سایتها و وبلاگها قانوني نبوده و مخالف تمامي موازين انساني و سوءاستفاده از قدرت است.
+ نوشته شده توسط .....خرسند در سه شنبه هشتم مرداد 1387 و ساعت
10:26 |
هو
121
(سر خم میسلامت)
با کمال تاسف و تاثررحلت جناب آقای مهندساخوان مجاز نماز
محترماراکرابه اطلاعیاران ایمانی می رساند
ایشان پساز متحمل شدنبیماری طولانیروح ملکوتی اش از
زحمت قفس بدن خاکی به سوی دوست پرواز نمود
مراسم ترحیممتعاقبا به اطلاع می رسد
+ نوشته شده توسط .....خرسند در دوشنبه هفتم مرداد 1387 و ساعت
12:10 |
پرفسور دكتر سهراب علوينيا استاد فلسفه و عرفان دانشگاه شهيد بهشتي با طلوع آفتاب يكم مرداد 1387 تن خاكي رها و به جان آفرين مراجعت نمود.
پرفسور علوينيا از معدود اساتيد فرهيخته متخصص در فلسفههاي تحليلي، رياضي و فلسفه غرب و شارح متون عرفاني بود. او تحصيلات خود را در دانشگاههاي تهران و لندن به اتمام رساند و به دعوت دانشگاههاي آمريكا به مدت يكسال در دانشگاه هاروارد آمريكا به تحقيق و تدريس پرداخت. مكتوبات زيادي دربارة نظريات فلاسفه غرب و عرفاي نامي از وي بجا مانده، كه از متون مرجع دانشگاهي ميباشند. اين استاد فرهيخته دانشجويان زيادي را تربيت و به مرحلة استادي رساند.
به مناسبت بزرگداشت آن تازه رحيل مجلس ترحيمي در روز يكشنبه 6 مرداد 1387 از ساعت 16:30 الي 18 در مسجد سجّاد واقع در كرج، ميدان توحيد برگزار ميگردد.
شركت برادران ايماني و اخلاء روحاني موجب تعظيم شعائر الهي و مقام علم و آرامش روح آن تازه رحيل خواهد بود.
از طرف فقراي سلسله جليله نعمت اللّهي سلطانعليشاهي گنابادي كرج
+ نوشته شده توسط .....خرسند در شنبه پنجم مرداد 1387 و ساعت
5:40 |
